“兵家就更简单了，就是从将军的视角看待天下，所以兵家常常与儒家混杂在一起，因为将军多是贵族，当然也有不同，兵家不讲究‘仁’，它讲究的是如何动员兵力，如何攻城掠地，兵家是不可或缺的，但也始终不能主导天下。”
“纵横家就是一群说客、投机之人，也有帝王善用此道，就是通过各种手段使得各方处于一种平衡之中，然后寻求人性的弱点，扶弱抑强，从中谋利。”
“最后就是道家了，为什么我最喜欢道家，因为道家超脱了人的范畴。不管是帝王、贵族、将军，还是工匠、说客，都在人的范畴，而道家却能跳出去，难能可贵。儒家有圣人和亚圣，道家有太上和南华，太上是站在天道的视角去看天下，所以将人道的不足看得一清二楚，太上说：‘天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。’天道是什么？天道就是日月更替、春去秋来的规律。这句话是什么意思呢？天之道是平均，用多余的去弥补不足的，而人道却是用不足的去奉养多余的，也就是用百姓来奉养贵族，百姓已经贫苦，却还要奉养富足的贵族，这就是人道。所以人道不能长久，天道才能永恒。这也是不管儒家怎么修修补补，总要天下大乱的原因，如今中原大乱，未尝不是天道对于人道的修正。南华在《南华经》中讲述过一个故事，大概意思是说：‘有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏，有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土地而打仗，倒下的尸体数也数不清，追赶打败的一方花去整整十五天方才撤兵而回。’如果长生天来看人间纷争，大魏与触氏何异？金帐与蛮氏何异？”
李玄都曾经在万象学宫听司空大祭酒以儒家观点说国家兴亡，如今再听金帐国师以道家观点来说，截然不同，大受脾益，诚心说道：“国师学究天人，晚辈受教。只是人终究是人，而不是天地神明，所谓物伤其类，天地可以不在乎千千万万人之死，因为并非同类，但人不能不在乎。”
国师说道：“正因为如此，我们才要求长生，最终超脱而去。”
李玄都说道：“既然如此，国师又何必为老汗续命？”
国师摇头道：“求超脱，即是未能超脱。若已超脱，何必再求？”
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