晚上和胡佳通电话的时候，孙立恩果然从自家女朋友嘴里探听到了进一步的消息。刘堂春这个老货果然是打算把自己整到波利坦维亚去。用刘堂春的话来说，他这是给自己的研究生搞了一个“三个月左右的国际交流项目”，目的是通过三个月的实践提升孙立恩的“综合能力”。
“那你就过来呗，我觉得波利坦维亚其实挺不错的。”胡佳在电话那头笑道，“这地方空气可好了，而且我们的驻地条件也还不错。除了偶尔断电以及吃的东西风味不大一样之外，其他的都不错。”
“这事儿我说了不算——反正我看刘主任也没打算听我的意见。”孙立恩苦笑了两声，“不过去了就能见到你，这么一想好像还挺不错的。”
孙立恩这边自我安慰着，另一头的胡佳则稍微有点着急——她其实不太愿意让孙立恩过来。这段时间在波利坦维亚的工作让她对这个区域有了更深一些的认识，波利坦维亚的情况其实远比孙立恩从网上找到的资料要更加复杂。
这个区域里的人口数量不算太多，医疗队所覆盖的义诊范围主要集中在大马拉维湖沿岸居民聚居区和梅拉蒂港，以及梅拉蒂港周围的交通线上的小镇而已。
但就在这个区域里，胡佳却已经看到了很多自己以前根本无法理解的内容。比如因为某些无法理喻的原因，当地的女性需要在10岁以前行割礼——而用于割礼的工具只不过是摔破了的瓷片，或者带着铁锈的镰刀。
胡佳在过去三个月里，已经见过了十几个因为割礼而遭受感染的小女孩。而在医疗队的全力救援下活下来的……也就四个孩子而已。
医疗队里的妇科医生年纪也没多大，看着这些和她女儿差不多的孩子们遭受如此折磨，自己一个人在宿舍里偷着哭了好几回。
而且胡佳敏锐的发现，最近这几个月里，似乎遭受外伤和袭击的患者越来越多了。医疗队在最近的一个月里开始频繁接到被人们送来驻地的患者。大多数都是刀伤或者锐器穿刺伤，而且伤者几乎都是卡图族人。
卡图族人是殖民地时期的“优越民族”，他们以农业种植为主业，也是主要掌握国家经济和教育的种族。他们大多数已经跟着殖民者改信了天主教，而剩下一部分则仍然保持着原来的原始宗教信仰。
和卡图族人相对的，则是在当地占人口大多数的图示族居民。他们以游牧为主，属于比较典型的游牧民族。主要信仰原始宗教，而且信仰内容也很复杂——从巫毒教到各种外来宗教，图示族几乎都信。但有一点习惯他们却从来没变过——对外来人的敌视。
图示族人在大马拉湖地区游牧的历史已经有上千年之久。他们从殖民地时期开始，就从未服从过外来人的命令，哪怕是顶着水冷重机枪的扫射，图示族人对于纳税的回答也只是挥舞起自己手中的长矛，然后冲锋而已。
对外来人的敌视一直延续在图示族人当中，这种敌视不光是针对医疗组和其他的外国人，同时也对卡图族人有效。同样是生活在大马拉维湖区域的族群，以游牧打猎为生的图示族人和卡图族人开垦出的农垦区域一直互有冲突。双方为了抢占取水点，土地甚至牲畜，经常会产生冲突。在九十年代末期，波利坦维亚甚至爆发过大规模的流血冲突事件。
在这个区域进行工程的中资建设公司和医疗队对这种气氛也深有体会，中国建筑公司会雇佣武装保安对工地和员工宿舍进行保护，而中国医疗队则直接由波利坦维亚方面派出武装警察进行保卫工作。虽然在波利坦维亚，中国的好感度还算挺高，但胡佳仍然在医院里看到过族群对立的结果。
她本能的感觉到了一丝不安，波利坦维亚的局势看似平稳，但谁也不知道这个火药堆会在什么时候被点燃。这种局势变化是她过去二十多年的生命中从来没有见到过的场景，同为一个国家的民众，两拨人却恨不得拔刀将自己的同胞杀个干干净净。这种思维对中国人来说简直是不可想象的。
自己在这里似乎还算安全——至少不管是相对开明的卡图族人又或者是极端仇视外人的图示族人，他们在寻求医疗帮助的时候，都不会对医生表现出什么威胁。但双方一旦开始针锋相对，很难说会不会殃及池鱼。
迟疑了一会后，胡佳在电话里低声道，“要不然……我去和刘老师谈一谈吧？我……我觉得你留在国内比较好。”
“不用。”孙立恩倒是很开的开，“反正就三个月，满打满算九十天，能有多大事儿。”他笑着说道，“我过去的时候给大家一人带一件防弹衣过去总行了吧？”
“乌鸦嘴！”胡佳连忙“呸呸呸”了几声，然后正色道，“你过来的时候多带几包方便面才是真的。”
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第二天，孙立恩还是按照平时的正常作息起床。不过今天的目的地则是吴友谦的实验室。一想到两个多月之后就要去非洲，孙立恩不禁对实验进度感到有些担心。如果实验不能在这段时间里内完成，那接下来的实验进展必然会受到影响。
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