“当然是我们治下啊，虽然我们治下没有豪强，但黔首百姓生活的那叫一个好，大帅免赋减税，只要不懒，就能养活全家，勤快点，三五年就能小富，这等耕者有其田、居者有其屋的大同世界，只有我们治下还有，更何况大帅教化天下，凡是幼童一律进入小学开蒙，这是圣人都没有做到的事情。”丘处机发自内心地感叹道。
说起教化，丘处机是痛并快乐着，全真教的门人被杨信一抽而空，一大部分被派往各地担当幼童启蒙老师，这是绝对功德无量之事，就连他的几位师兄弟，也被拉去当老师，没办法，这个时代识字的人太少了，以往在山东东路不显，杨信打下这么大的地盘，人手就不足了，每天累死累知的。
不过，全真教门人在给幼童启蒙之时不自觉地掺杂了全真教的些许教义，使得杨信治下俱知全真教的大名，当然，这不是以武闻名，而是懵懂的幼童们下意识地将全真教的门人与夫子画上了等号，认为夫子就是全真教夫子，全真教门人就是夫子。
杨信知道后并未在意，因为全真教的教义不像佛教那样具有侵略性，全真教的教义反而有点像现世小学的思想品德之类，都是劝人向善，努力劳动之类的，杨信也乐见其成，不但没有阻止，反而大力扶持。
这也让以马钰为首的全真七子彻底松了一口气，虽说全真教与杨信俱为一体，一荣俱荣，一损俱损，但随着杨信做大，全真教越来越没有那么重要，全真七子生怕杨信坐拥天下后一脚将全真教踢开，所以全真教门人在开蒙之时掺杂自己的教义多少有些试探的意味。
结果是皆大欢喜，宋金之地的读书人都尊孔圣人为师，被称为儒者，儒教虽无其名但有其实，全真教如此做，在某种程度上代替了孔圣人，杨信治下幼童以全真教夫子为师，那这些幼童即使不具全真教门人之名，也具其实，等这一代孩子长大，充斥道杨信治下各个角落，全真教从某种程度上取代了儒教。
而且杨信明确表示，不相信金宋投降官员，只相信自己人，从杨信将宋国俘虏的文官都给赶出去就能看出来，虽然杨信治下的政治体系还很稚嫩，但因为稚嫩，反而散发着勃勃生机。
“丘道长，我们治下没有士绅豪强，但不管是赵宋还是金国，他们都是靠着豪强治理天下，他们天然地站在了我们的对方面，这不仅仅是华夷之争、也不仅仅是国与国之间的斗争，还是意识形态的斗争，所以，我们目前所要做的不是扩张，而是稳住，开启民智，积蓄力量，然后才携山崩之势一统天下。”杨信缓声说道。
丘道长了然，这确实是意识形态之争，别的丘处机不懂，但道统之争懂。单是全真教门人化身为夫子掌管教化，宋金两国的儒生绝对不会答应，绝对会斗个你死我活。
“原来道统之称便是意识形态之争，学到了学到了……”丘机机心满意得的走了。
杨信跟丘处机如此说，就是为了安全真七子的心，杨信一眼就看出丘处机是受马钰之托前来的，对丘处机说的话也是对马钰说的话，其实马钰也敏锐地发现了道统之争这一点，所以遣丘处机前来问话。
杨信治下不为流言所动，依然按部就班地大力开展农耕，尤其是二十万宋军降卒以及家眷的加入，给杨信治下带来了活力，杨信治下又是晋冀鲁䂊最精华的平原地带，耕地极多，除了军队驻扎之外，均以教化和农耕为中心。
金国和南宋在听到了流言并确认之后，两国的朝堂上却是引起了轩然大波。
金国主张讨伐，金帝完颜洪烈的帝位都有些不稳，金帝完颜洪烈只得主张讨伐。但是，金国刚刚打退了蒙古的进攻，损失巨大，光是野狐岭一役就损失了四十五万精锐士兵，后续又损失不少，这不止仅仅损失了人，还损失了战马、粮草、武备无数，即使攻打杨信也是有心无力。
别说攻打杨信了，不被杨信攻打就是好事，蒙古退兵之后，金国的主战派就迫不及待地从潞州发兵，准备夺取开封府，结果，派出去的军队不但被杨信全歼，连潞州也落入杨信手中。
金国上下大惊，杨信潞州在手，便与开封府、东平府、济南府连成一线，完成了对中都的包围，南下，西进，东出之路全被杨信封死，只能北上，但北面是蒙古人的势力，完颜洪烈被气得吐血三升，因为主战派出兵攻打杨信之事是瞒着自己的，这下倒好了，仅有的一丝香火之情也没有了。
更关键是，地势上金国处于绝对的劣势。首战失利，主战派不仅没有反思，反而叫嚣着倾国之战，至于战场传回来的信息，说杨信麾下火器之犀利，这简直不是人力所能抗衡之事，金国主战派嗤之以鼻，火器再强有我们金国的轰天雷强？
当一具具被子弹打烂打穿的尸被运回中都时，金国上至皇帝完颜洪烈下至文武大臣全都闭上了嘴，老老实实地不提讨伐之事，反而提以往的亲情，并且痛斥流言纯属无稽之谈，为表明流言是敌人的反间之计，完颜洪烈甚至下旨封杨信为太子，希望杨信进中都接受册封。
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