“举个例子，请问观音菩萨、如来佛祖还有诸位佛陀，这句话是什么意思。民可使由之不可使知之。”杨信直接问道。
对于这种插科打诨的事，杨信拿手，大唐还没有标点符号，既然没有标点符号，那一句话通过不同的断句，解读成数个意思很正常。
“这是孔尼之话吧，这句话的意思当然是：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。”观音菩萨说道。
“菩萨是按民可使由之，不可使知之，这样来断句的吧，所以才表达出这种意思。但是本王认为不对，这句话应该是：民可，使由之；不可，使知之。那这句话的意思就变成，老百姓认为可以，就让他这样去做；老百姓认为不可以，就让他知道这回事。此为听从于民。”
观音菩萨一时间愣住了。
“此话还有另外四种意思。第一种意思：民，可使由之；不可使知之。意思是：百姓，可以让他这样做，不可以让他知道这个道理。”
“第二种意思：民可使，由之；不可使，知之。”意思是，老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。”
“第三种意思：民可使，由之不可；使知之。意思是，如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。”
“第四种意思：民可使由之？不。可使知之。意思是，老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育。”
“观音菩萨，如来佛祖，还有诸位智者，简简单单的一句话，就能引申出来六种意思，那这共有三十五部，一万五千一百四十四卷、号称是修真之经，正善之门的经书，能引申出多少意思来？”杨信沉声问道。
杨信的话如同黄钟大吕在所有人的心中响起，不止如来佛祖、四大菩萨、五百罗汉、三千诸佛都被震惊住了，就连唐三藏、孙悟空一行也是如此。
如来佛祖忽然惊出了一声冷汗，瞬间明白了杨信的目的，那就是分裂佛门，其根源就在断句法上。佛门的根基就是教义，教义的载体是经书，但是，一句话可以断出六种意思，那这些经书是不是也能断出无数种意思。
如来佛祖一系为什么能掌控权力，一是因为如来佛祖一系实力强大，势力也强大，还拥有解读经书，阐述教义的权力，但是，如来佛祖一系没有绝对的阐述教义的权力。
很简单的道理，你可以传经，我也可以传经。
如果今天杨信的话传出去，那以过去佛和未来佛为首的派系，也可以用不同的断句法，从其他角度解读经书，阐述教义，然后四处传播符合自己一系利益的经书教义，那到时，谁传的经、阐述的教义才是正确的？
这势必会让佛门四分五裂。
“不！现在已经晚了，杨信的话已经传出去了。”如来佛祖已经看到了不少佛陀用秘法将杨信的话给传出去了，现在再封锁，已经没有了任何意义。
如来佛祖恨极了杨信，同时也后悔，后悔为什么让杨信开口胡搅蛮缠。
杨信也是后知后觉，用一句话断出六种意思后，才忽然想到这是一个分裂佛门的好机会。
杨信故作无奈地样子，耸耸肩膀说道：“我也不想的。”
“也问秦王殿下有何高见，可以避免一句多意的情形发生？”观音菩萨连忙问道。
“当然有，那就是使用标点符号。”杨信遂将标点符号告诉了如来佛祖和观音菩萨，然后，杨信脸上带着莫名地笑容说道：“看来这经一时半会也无法带回大唐了，这一万五千一百四十四卷经书还得需要佛祖和菩萨们重新用标点符号来断句，省得出现一句六意的情况。”
“到时，传经的和尚一歪嘴，念错了经书，传错了经义，那损失的可不止你们佛门的香火这么简单了，恐怖连最重要的诚信也会出现问题，到时，别说佛门大兴了，佛门不分裂个四分五裂都是小事。”杨信虽然心中开心极了，但脸上仍然露出一副同仇敌忾的表情。
观音菩萨内心深处直撇嘴，你那表情还能再假一些吗？
如来佛祖脸色阴沉，真要让唐三藏将这些经书取回去，真要碰到歪嘴和尚胡乱曲解经书的教义，那损失的可真不是香火这么简单了，真如杨信所说，连最基本的信任都没了，谁还来信奉你？
杨信这一大波操作，不但没有让灵山快速地完成取经大业，结束量劫，反而激起了佛门内部的激烈争斗。
杨信自我感觉良好，自我感觉自己功莫大焉。
“汝等先行退下，稍事休息，再议取经一事。”如来佛祖说完，便直接将杨信一行人给哄了出来。
“痛快！痛快！看到如来老儿那铁青的脸，俺老孙就感觉到无比的痛快，俺老孙觉得这比俺老孙用金箍棒抡他都要爽，都要痛快”孙悟空出得灵山大殿，不顾形象地嘎嘎地怪笑起来。
猪八戒也发出“给给给~”地笑声。
“佛门有难了。”唐三藏喃喃而语，脑中却在想着杨信的断句之法。唐三藏越想越后怕，如若真的自己没弄懂佛经的真正含义就胡乱地传了出去，那将造成何等的灾难。即使弄懂了佛经真正的含义，但能保证佛经的传承不会出现问题吗？
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