第330章 别草原
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透，见客人来，袜刬金钗溜。
此时单说这大半阙残缺的词，却是用的古词当中“点绛唇”的词牌，在京剧里面《点绛唇》又通称为“点将”，用于元帅升帐、江湖豪客的排山等，其作用是为了表现场面的宏大和增强气氛。
而这大半阙残词却能够推陈出新，写出了别具一格的清新羞涩之意，并且还是站在了少女的角度，真的可以说是前无古人了。
更不要说这半阙残词当中，还隐藏了三处地点，分别位于当今天下守卫最森严的王宫当中，将这三处地点的隐秘找出来，组合在一起，就能够找到一件独步天下的至宝--------所以大胆的说一句，只怕再加上“后无来者”也是说得过去的。
不过林封谨此时完全顾不上这首词里面表达出来的含义，他此时迫在眉睫要做的事情真的是不要太多，至于什么一网打尽天下的巨大阴谋，林封谨更是将其当成自己做了个梦一般。
“不在其位，不谋其政，有多大的脚，穿多大的鞋，这种国君级别操心的事情，你想那么多做啥？你以为现在还是月薪一千住地下室啃馒头和自来水抠着脚丫就可以在论坛发帖狂喷中国太软弱对外政策太懦弱基本国策应该改一改的信息爆炸年代咩？”
林封谨如是对自己说。
所以他现在格外淡定，想都不想这件事了。因为林封谨发觉了一件很重要的事情，那就是自己就算想明白了，又能怎样........
三里部此时有粮，并且刚刚吞并了大量的人口，所以短时间内一定是处于蛰伏期，必须要将这新来的人口和财富消化掉，才能够重新进行扩张。在这段时间内，林封谨在不在三里部都是一样的。
加上他估摸了一下行程，便决定先回去东林书院再说，因为要炼制丹药的关系，所以林封谨在三里部又耽搁了一段时间，算一算行程，差不多九渊先生和阳明真人也应该回归书院接近两个月了。
虽然此时林封谨和王氏心学已经形成了事实上的师生关系，但是没有经过书院的一系列手续和仪式，便仿佛是未婚同居哪怕连娃都搞出来了，没有证总是名不正言不顺，依然不会受到中华人民共和国婚姻法的保护........
所以林封谨此时离开了三里部已经有五天了，便是要去补办一下那相关的手续，走了这么些天以后，估摸着距离最近的四胜关也就是半天的脚程。
此时已经入秋，秋高气爽，草原的风光也是十分壮美的，不过林封谨丝毫都没有要欣赏的意思，他现在算了一下，迫在眉睫等着要办的事情都是有好几件：
首先，娠六妖心法截止到目前为止，依然是毫无头绪，这心法的标志就是破关，破一关的话，那么自身的修为就精深一层，问题是林封谨连第一关的破法都是十分茫然。
其次，眼下林封谨的人狩之术.皮毛篇已经修炼到了极致，因为没有后续的修炼方法，所以卡在了瓶颈处，结果此时拿到了梦寐以求的人狩之术.血肉篇的，肯定也是需要勤加练习的。
接下来，林封谨进入东林书院以后，精力无可避免的就要放在学习上，心学的“格物致知”神通和“知行合一”神通，都是天人合一的大道，兼容性奇强。学了以后对个人实力有很大的帮助。
另外，林封谨对于腾蛇泽龙舆下面的那一处废墟也很是好奇，并且他隐隐约约已经捕捉到了事情的根源，眼下百家争鸣，诸多学派都纷纷出世，但是，有一个与道家本来是并驾齐驱的学派却是悄然寂灭，毫无音信！
是的，这便是佛家！在林封谨的地球记忆里，佛家对于士子，甚至社会方面的渗透力度也不是一般的强。
比如有的士子应考之前，想要好好的找个清净的地方念书，那么通常都是会去深山古寺里面，而和尚只会收一些象征性的财物。至于佛门胜地，更是士子赏玩题字的普遍场所。
除此以外，因为佛经对修来生的境界诠释得十分清楚，所以不少大儒会在成名以后反过来精研佛经，比如被称为诗佛的王维，字摩诘，其名字就来自于佛家的维摩诘经。
又比如说苏轼，有一说他是黄梅五祖寺的主持转世，本该成佛，却被红莲引诱，破了色戒以后坐化。唔，红莲是谁，直观的一点介绍，就是一个性工作者，差不多就是现在东莞排名前三的头牌的水准，甚至还有诗云：可怜一腔菩提水，倾入两瓣红莲中。而苏轼出生以后就虔信佛教，等到中年以后人生屡遭大挫，更是以东坡居士自称。
唐宋八大家的韩愈，本来是反佛的，却是被佛门的大颠禅师折服，成为虔诚信徒。
除此之外，连帝王也成为佛信徒的也是比比皆是，元朝就不说了，国师八思巴可以说权势绝对不逊色于内阁首辅，完全是皇帝主动信佛，无需动员，除此之外，梁武帝萧衍造四百八十寺，隋文帝杨坚大修五台山，武则天以举国之力大兴龙门石窟，清顺治帝去五台山出家为僧，更作诗云：朕本西方一衲子，无奈落入帝王家。
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