公孙成此时在草原上搞得如此的如火如荼的。可是对于中原的事情。他也不是不闻不问的。毕竟中原的事情才是他真正要做的事情。其他的一切都是为了接下来到了的事情做基础的。对于中原的事情，他可是是非常清楚的。甚至可以说，他的暗部在中原的发展，虽然没有明朝锦衣卫东厂和西厂那么的嚣张。可是对于中原所发生的事情，公孙成这边还是清清楚楚的。
此时的中原已经进入了非常混乱的时期。对于这个时候，公孙成之所以，远遁草原。其实也是在躲避这个事情。毕竟没有人在这里，那些有所想法的人，就只能作罢的。毕竟人都不在这里了。人家躲避了，你在紧咬着不放的话，不要敌人，就算是自己人也是有些看不过去的。而且公孙成还是那样的一种关系。
当然这些人以为公孙成是在逃避这个纷扰的世道，可是不知道公孙成就是在那里享受生活的。古人都说齐人之福，是一种非常好的，可是公孙成此时在草原上可是不是齐人之福的。不过对于这个三个女孩，公孙成可是感觉不同的。这个慕容雪和檀冰儿多是一种自然的东西。说白了，就是性的要求。而只有对于黄舞蝶，此时一种真心的爱。这个才叫做天人合一。
当然在公孙成享受生活，然后不断的扩大自己的实力的时候。在中原的朝廷中发生了一场大的动荡。对于这个，公孙成可是心知肚明的。他要做的就是等待。当然这个等待还是有目的的，就是等待着黄巾起义的到了。此时发生了著名的党锢之争。
这个党锢之争可是有着很久的历史的。这个事情应该是发生在公孙成回到这个世间之前。在公元166年，宦官赵津侯览等党羽与张泛徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，而官员成瑨翟超刘质黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。宦官等人向桓帝进言，桓帝听信一面之词，重处了这些官员。可是这个事情还没有接受。应该说，这个事情发展了起来。毕竟宦官和士大夫的矛盾可不是一天两天了。
朝中重臣位列三公的太尉陈蕃司空刘茂一同向桓帝进谏。桓帝不悦。刘茂不敢多说。陈蕃独自上书，以汉初申屠嘉召责邓通，董宣追劾湖阳公主的例子，为受罚的官员们辩解，并要求桓帝“割塞近习与政之源”，清除宦官乱政的不正之风。桓帝不理他，而宦官等人更加嫉恨士大夫们，虽不敢加害名臣陈蕃，但对其他人则大加报复。
这个陈蕃就是个死心眼。这个可以想象一下的，说皇帝身边人不好，就等同于说，这个皇帝不怎么样。对于这些士大夫来说，他们是不会明白这个道理的。或者说，他们的想法或者初衷也并不是后人所想象的那么单纯。如果没有这些宦官势力，皇帝的地位就不稳了。这个才是皇帝所考虑的对象。至于你说的对不对，这个是无关精要的。
可是士大夫是有着很大的群众基础的。甚至这种实力会让作为君主的人都感到恐惧。朝中大臣地方官员以及民间百姓大多站在士人一边，纷纷指责宦官乱政，为非作歹，排斥忠良。结果却被纷纷免官，成瑨刘质等最终在狱中被害，岑晊张牧等人逃亡得免。
河南尹李膺，在大赦后处死了蓄意在赦前杀人的张成之子。张成为宦官党羽，宦官一党遂让张成弟子牢修上书，诬陷李膺等人“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。士人宦官间的矛盾在此爆发。
应该说，这个士大夫阶层和宦官阶层是有着矛盾的。可是作为一个英明的君子总是让双方的有矛盾，而不激化矛盾。让他们面上合作。低下勾心斗角的。可是如今的皇帝不是个英明的君主。如果这个时候，他能够让这些人偃旗息鼓，这个事情可能就罢了。可是这个时候的皇帝是桓帝。
桓帝大怒，诏告天下，逮捕并审理党人。太仆卿杜密御史中丞陈翔等重臣及陈寔范滂等士人皆被通缉。太尉陈蕃认为“罪名不章”，拒绝平署诏书。桓帝见诏书无法生效，干脆跳过司法程序，直接让宦官负责的北寺狱审理此案。李膺陈寔范滂等人慨然赴狱，受三木酷刑而不改其辞。
当时被捕的大多是天下名士，民间所认同的“贤人”。度辽将军皇甫规以没有名列“党人”而被捕为耻，上书“臣宜坐之”，要求桓帝连自己一块儿治罪。桓帝没有理他。
应该说，这个皇甫规就是一个非常喜欢炒作的人。如果皇帝同意的话，那么这个人就可以平步青云，一步就成为名士了。可是作为当时的皇帝，虽然有些看不清楚大势，可是这样的小伎俩，还是不能出他的法眼的。于是人家根本就不理你。让这个炒作的人没有了市场。
陈蕃再度上书，以夏商周三代之事劝谏，言辞激切，桓帝嫌他多嘴，以陈蕃提拔的人才不好的罪名免去了他的太尉一职，改以光禄勋周景为太尉。并罢免了司空刘茂，改以光禄勋宣酆为司空。其实有些士大夫就是死心眼，对于这个，他们还以为自己做的不错呢。毕竟皇帝也是人。你这么做，就是让皇帝下不来台。
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